柬帖
客家衣饰，顾名念念义就是客家东谈主的衣饰。主若是指粤闽赣三地客家东谈主的传统穿戴，由大襟衫、大裆裤、冬头帕、草帽等构成。其中，“蓝衫”是客家文化千年历史中的典型标识。
在深圳龙岗，客家衣饰屡屡登上舞台，如客家题材舞剧《大围屋·雪娘》以及龙岗皆歌饰演等，令东谈主样貌一新；甘坑草帽曾风靡一时，如今的小草帽IP则眩惑了更多东谈主的眼神。
客家男性衣饰。
“金牡丹哪！”“牡丹花，一双鸳鸯赛红花啰咧！”龙岗客家东谈主都会的衬词响起来，南联学校的男孩女孩，穿着客家蓝衫，饰演了无邪的《客家快板》；穿着唐衫唐裤的男性，穿着大襟衫、手执飘逸草帽的女性，舞出了动东谈主的《五谷丰登》……这等于龙岗回首第二季——乡愁痕迹文史项目开动庆典上的精彩片断。
仿佛回到旧时岁月，墟市吵杂，东谈主声喧阗。在每一个墟日，穿着客家衣饰的东谈主从四面八方用之不时地赶到龙岗墟，还有不少东谈主在榕树头唱着龙岗皆歌。
时间在变，衣饰潮水也在变。如今，咱们在一些闪亮的舞台，或是走进鹤湖新房、深圳博物馆，依然能看到不少与客家衣饰研究的场景。客家衣饰不仅是客家文化的进攻构成部分，还蕴含着千年客家精神……
演变中的客家衣饰。
壹
传统蓝衫
客家文化典型标识
蓝衫与汉服全始全终，又与粤闽赣原土衣饰相融，这是客家迁移文化的见证。读懂了蓝衫，咱们便读懂了客家东谈主耕读传家、斗胆立异、质朴遭罪、开荒跨越的千年传统精神。
在客家先民南迁之前，“蓝衫”便已出现。翻阅古诗词，不错看到不少佳句，如“近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫”“初著蓝衫从远峤，乍辞云署泊轻艘”“蓝衫经雨故，骢马卧霜羸”等。在唐代，蓝衫是念书东谈主的家燕衣饰，亦是八九品官员所穿的服装。
自晋代以来，客家民系资格了五次大迁移。尤其是唐末和两宋时间，因战乱时时，客家东谈主从华夏南迁，带上了千年华夏文化传统，还带上了一袭蓝衫。跟着他们远隔朔方，蓝衫也随之发生了变化。也曾紧致称身的服装变得宽松轻薄，不仅得当南边表象，还更便捷劳顿；花样也因各地的染色植物而变化，比拟绚丽多姿的华夏衣饰和少数民族衣饰，客家衣饰以玄色、蓝色、靛青、白色、深灰色为主。尤为值得一提的是，客家衣饰彰显了客家女东谈主突破封建管制，不缠足、不蔽脸，走落发庭、下田服务的“半边天”优秀品性。
深圳在1979年建市之前，主要有客家和广府两大民系，另外潮汕、疍家、瑶族等占少数。据《宝安县志》纪录，客家东谈主占全县总东谈主口56％，主要辨认在今龙岗区、坪山区、大鹏新区等地。由于客家东谈主到此耕山耘海，衣饰方面尤其谨慎简便实用。1949年前后，“上穿大襟衫，下着大裆裤”是深圳客家东谈主最常见的穿戴打扮。到了上世纪五六十年代，客家东谈主天然还穿着偏深色的衫裤，然而在头饰、冬头帕、围裙中，喜欢用红、黄、绿、紫多种花样图案点缀。
r级书屋狂师今时本日，走进“龙岗朱门”——鹤湖新房（龙岗客家风尚博物馆），在“客家衣饰”展厅杰出他展厅，都能看到什物及图文音像形势呈现的客家衣饰。朴实无华的服装、久远的责任糊口场景、吵杂喧哗的节庆……不仅唤起了客家东谈主的回首，也让更多东谈主了解客家文化和精神内涵，更能感受到那股浓得化不开的乡愁。
传统与现代客家衣饰同台。
贰
天然色调
因地制宜别具一格
客家衣饰，取材于天然，取色于草木。客家东谈主用苎麻、土棉花、竹纱等纺织土布，又用薯莨、乌臼树、土珠、大青叶等植物汁染色。
历史上，龙岗有四个著明的墟：龙岗墟、横岗墟、坪地墟、平湖墟。尤其是龙岗墟，眩惑着来自惠阳、东莞、宝安各镇的商贩带着各地出产的蔬菜、肉禽蛋到此交游。龙岗第一豪宅——鹤湖新房门外的麻石，一直铺到了龙岗墟。下雨的日子，打着伞走在麻石路上，也拦阻易打湿鞋裤。鹤湖罗氏有不少商铺在其中，不仅有卖布疋的，还有销售蓝衫、冬头帕、草帽以及各式小饰品的，墟日以外的日子，也有不少来宾光顾。
“深圳地区的客家东谈主大量穿着自家用苎麻、剑麻或土棉花织成的土布。因为土织机规格宽一尺，是以织出的土布宽一尺、长三丈，正巧够成年东谈主编著一套衣服。布疋线头多，衫裤也相配简陋。”深圳原土文化艺术商议会名誉会长、风尚学者廖虹雷多年来长远商议客家文化，对原土客家衣饰亦相配了解。
龙岗地区旧属惠州府，当地客家东谈主复古东江习俗“织竹为布”。据《南边草木状·箪竹》所载：“箪竹叶疏而大，一节相去六七尺，出九真，彼东谈主取嫩者槌浸纺织为布。”其时，甘坑村（今龙岗区吉华街谈甘坑社区）有成片的箪竹林，不仅是制作甘坑草帽的主要材料，如故龙岗客家东谈主制作“竹纱布”的主要起首之一，可谓历史悠久。
客家服装传统花样一直受乡间植物汁染浸的甘休，多用薯莨、乌臼树、土珠、大青叶等植物汁染色，因此唯独玄色、蓝色、靛青、白色、深灰色等几种花样。染一件客家蓝衫时常需破耗一整天，用千里淀法萃取大青叶的蓝靛，制成染液后，将纯棉白布浸入放满染液的锅中，数分钟后取出与空气伙同，使附着于染布的染液氧化，由绿转蓝，再经屡次晾干及至少八遍的复染，使花样渐深。
客家东谈主除了在节日或各式礼节中有袭取尚红的习俗以外，泛泛的衣饰色调低调、不张扬。对此，廖虹雷以为，追念钟爱和珍视深色衣饰的深层原因，不错发现客家民系始终迁移飘摇、渴慕宁静缓慢的神志需求及对梓里的乡愁情结。在原属于龙岗辖区的大鹏地区，客家衣饰有着我方的特色。当地中后生妇女普遍喜欢穿海蓝色的上衣襟衫，比较芳华明艳，致使一度流行到深圳中部客家地区。龙岗客家风尚博物馆苏勇博士说：“这是一种海洋文化的体现。”同期，大鹏草帽也有所不同，为蓝布帽帘，帽箔漆成红色。据悉，明清时间，大鹏为水师 “守御千户所”屯守要隘，帽帘蓝色是其时的军服花样，也就是舟师蓝，帽顶漆成红色则因为清朝军帽的顶部是红色的。
身穿经典蓝衫的客家妇女。
叁
服装样式
简便朴实却有妙用
客家衣饰样式简便朴素，既得当处所表象，又便捷劳顿。在九旬老东谈主钟英看来，干戈时间，客家衣饰还有便捷传递谍报的妙用。
客家衣饰主要由大襟衫、大裆裤、头巾草帽等构成。客家东谈主称衣服为“衫裤”，上衣称“衫”，下着称“裤”。上穿大襟衫，下着大裆裤，是深圳客家东谈主最常见的穿戴打扮。
深圳地区客家男东谈主的大襟衫为正开襟式，有夏令对襟短衫和秋冬时节的对襟长衫（加棉），分为矮领或无领，有5个布钮扣或骨钮扣，左上方及下摆操纵双方共三个口袋，袖围和胸围浩繁，便捷外出服务，也得当炽热表象。至于下装，无论客家男女都穿裤腰大、裤腿宽松的“唐裤”（即大裆裤），外加一条布带束腰绑紧。“儿童的衣饰与谨慎实用性的成东谈主衣饰不同，色调绚丽且式样种种、配饰较多。”苏勇说，儿童衣饰主要有大襟衫、对襟衫、褂甲、肚兜、帽围、围涎、虎头帽等。帽子尤其吸睛，当年客家女子给孩子绣虎头帽，既有赋闲斑纹，还点缀银饰如八仙过海、如意云纹等，委派了孩子得回护佑、健康成长的心愿。
客家女性忙于“四头四尾”（即灶头镬尾、针头线尾、田头地尾、家头教尾），很少穿裙子，大襟衫、围裙、大裆裤是标配。女性上衣主要有三种开襟方式：大襟、对襟、琵琶襟。其中大襟最为常见，从领口到右腋下开襟，也就是俗称的“右衽”，衫襟内有暗小口袋。领口、腋下的两颗钮扣均为布纽扣，这么不易“走光”。服装以平面且直线的方式剪裁，宽松大气，诟谇以“行不露臀，坐不露股”为原则，相宜弯腰服务及哺乳。古钟形围裙为蓝玄色，以镶绲、斑纹、彩色织带为装潢，为朴实的穿戴点缀了一抹亮丽的花样，也为了劳顿时不龌龊衣服。客家妇女常戴冬头帕（又称“抹额”），用一块方形布包在头上或发髻上，既有装潢性，又能起到遮阳、挡风、防尘、护发的作用。
草帽是龙岗客家衣饰最大的特色，由竹篾织成的帽笪和玄色纱质帽帘构成，样式纤巧又实用。当年，男人劳顿时也会捎带，更是女子外出时的随身标配，帽顶圆圆、帽帘翩翩，成为田间巷尾统共靓丽的兴奋线。
关于客家衣饰的妙用，钟英老东谈主有着特等的体会。钟老降生于上世纪20年代的爱联石火村（今龙岗区爱联社区石火片区），年青时，她不仅要外出服务致使挑米到香港卖，行为共产党员，还曾为党组织阴私送谍报。“我把纸条折得很细，或是放在裤头（大裆裤的裤头很大，相宜藏纸条），或是戴个当地妇女都会戴的客家草帽——内部藏着毛巾，毛巾中夹着信。”直到中华东谈主民共和国诞生，她才达成传递谍报的责任，并公开党员身份。跟着时间发展，钟英老东谈主早已穿上了老年东谈主常穿的服装，然而，她仍铭记那久远的故事。
肆
演变升华
客家衣饰登上舞台
客家衣饰一经融入现代糊口。在一些精彩的客家文化饰演中，咱们不仅能看到客家衣饰的演变，还能看到不变的客家精神。
客家衣饰已迟缓融入现代社会，呈多元化发展。廖虹雷以为，跟着东谈主们的审好意思进步和工艺水平握续进步，客家服装有了更飘逸的色调、更种种的式样、更繁复的图案，“客家服装的花样不再是单一的深色，变化为红、黄、青、紫、绿、赭、褐等绚丽的色调；服装的图案也从蓝本的碎花、格子、斜纹变化为五彩纷呈、百花皆放的装潢图案；服装式样则变得更前锋、经典、惬意、应酬和千姿百态”。
“比如，从前的客家衣饰中有深色的围裙，但目下告成把围裙的部分融入上衣之中，成为一体化的装潢。”苏勇说，客家衣饰不再颓唐于劳顿的实用性，加多了饰演性而变得更吸东谈主眼球，有了更高级次的好意思的感受。
在龙岗区万里长征的舞台，咱们时常能看到客家衣饰亮相，或是巫云瑞老先生打起快板唱响了龙岗皆歌，或是老本领东谈目的官贤带着孩子们制作甘坑客家草帽，或是婀娜多姿的客家妹子舞出了新时间的韵味……其中最为出名的，莫过于入选特区40年优秀跳舞作品记忆展的《大围屋·雪娘》。这是我国首部以客家大迁移为题材的大型原创舞剧，展现了各个时间的客家衣饰，呈现了客家东谈主筚路褴褛、开山劈壤的壮阔历程。该作品曾在宇宙巡演百场，荣获广东省第七届精神文静栽培“五个一工程”奖、广东省第十届艺术节音乐跳舞类一等奖，是深圳地区原创文艺杰作代表作之一。
传统客家衣饰迟缓淡出东谈主们的日常糊口，参加了阿婆的衣箱底，参加了博物馆的展厅，参加了更广泛的舞台……客家衣饰不会被淡忘，因为其中蕴含着代代传承的客家精神，委派了客家东谈主的乡土情感和有味乡愁。
伍
活化欺诈
小草帽的大舞台
上世纪六七十年代泛黄的老相片中，在龙岗墟的墟日里，无论是沿街摆卖的小贩，如故前来购买物品的东谈主们，虽不再穿蓝衫，但大多东谈主都戴着一顶垂着黑帽帘的客家草帽。
草帽是客家衣饰的进攻构成部分之一，曾在龙岗流行数百年。客家草帽由薄薄的竹篾编成，中空，帽笪（即帽顶）编织细巧的斑纹，围绕一圈黑布帘遮阳。要完成一顶草帽，需过程竹织、扫桐油、弥帽、上帽四大模式，其中包含33谈工序。
草帽不仅是遮阳之物、手工艺品，如故跳舞谈具。上个世纪70年代，布吉推出了《草帽舞》，旭日东升。但更为引东谈主瞩计划是甘坑草帽厂——上世纪50年代系广东省外贸独一出口草帽的出产基地。深圳建市后，“草帽厂”矜重被定名为“草帽村”。以工艺品定名一个村落，在宇宙都属有数。草帽不仅内销惠州、东莞、深圳土产货，还外售港澳地区以及东南亚、西洋，深受身居别国异地的客家妇女可爱。
2007年，甘坑客家草帽制作武艺成为深圳市首批非物资文化遗产，2013年景为广东省第五批非物资文化遗产，张航燕成为省级非遗传承东谈主。与此同期，甘坑客家小镇伙同客家文化和区域秉性，索取出小草帽IP，其中包括文化繁衍品、绘本、特色货仓、农场等，小草帽被赋予更多精彩内涵。“小草帽海外绘本大赛”已成为世界进攻的绘本评比行为，小草帽系列动画受到热捧，在2017年第74届威尼斯海外电影节“亚太单位”上，首部中国文化IP+VR原创电影《小草帽之白鹭归来》斩获亚太电影艺术单位最好千里浸影片、最好将来影像金狮奖两项大奖。
周末或节沐日的草帽村，在老本领东谈主的指示下，不少孩子专心学习破篾、织帽箔、弥帽。在孩子们身上，委派着迂腐手工艺的传承重担，而这项迂腐手工艺也委派着龙岗东谈主永久不变、世代相传的乡愁。
信息起首：龙岗政协
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